“Quien tenga Patria que la defienda. Y quien no la tenga, que la conquiste”. José Martí (1853-1895).

Tuesday, July 19, 2016

“El Estratega” Presidente y `el Arzobispo de la devastación de la República Dominicana`

“Ninguno ama a su patria porque es grande, sino porque es suya”
Séneca
La designación del Obispo de San Pedro de Macorís,  Monseñor Francisco Osoria Acosta, como Arzobispo de Santo Domingo no es la obra de un azar.   Esa designación de él como Arzobispo de Santo Domingo es una jugada de ficha de ajedrez geopolítico que obedece al conocimiento (por parte de El Vaticano, de los Estados Unidos (EE.UU.) y de la Unión Europea)  de la haitianofilia  (y consiguientemente de la anti-dominicanidad) de Monseñor Osoria.
El Papa Jorge Bergoglio está claramente sintonizado con la operación geopolítica de cirugía contra la República Dominicana para destruirla haitianizándola.    Monseñor Osoria es un peón instrumental seleccionado deliberadamente, premeditadamente para el cargo de Arzobispo de Santo Domingo para ayudar a Danilo `Dañino` Medina Sánchez en su labor desembozada y asquerosa de `Traición a la República Dominicana`; para, a través de las prédicas y de las orientaciones anti-dominicanas de dicho Monseñor Osoria, pretender engrasar, lubricar, aceitar la destrucción de la República  Dominicana  logrando su haitianización.
Desde la perspectiva de la defensa de la Soberanía de la República Dominicana, de la Nación dominicana y del pueblo dominicano ha sido la peor escogencia: Monseñor Osoria  es `Un Instrumento del Mal` en el más estricto y literal sentido de la expresión.
¿Sabrá éste señor  Monseñor Osoria  que miles de dominicanos dieron sus vidas  para  lograr obtener la Independencia de los dominicanos respecto de Haití?   ¿Sabrá éste señor  Monseñor Osoria  que la lucha por la Independencia  fue para  ésos miles de dominicanos un deber sagrado y que igualmente es un deber sagrado, que trasciende a esas generaciones pasadas, el que las generaciones posteriores, entre ellas las  actuales y las futuras, mantengan  viva y preserven esa Independencia? Es probable que no lo sepa, es probable que lo sepa, pero si acaso lo sabe todo al respecto es obvio que nada de todo eso le importa: que `todo eso le da tres pitos a él`; a mí particularmente sus actuaciones pro-haitianas me indican claramente que `todo eso le da tres pitos a él`, que `todo eso no tiene ningún valor ni  ningún sentido` para él.
Monseñor Osoria  tiene más lealtad hacia los haitianos que hacia los dominicanos.   Su Inventario Pastoral registra más ayudas a haitianos que a dominicanos.    A él le interesa más conocer la historia personal de cada uno de los haitianos y sus descendientes que ilegalmente se quedaron en los bateyes porque les dio la gana de no querer regresar  jamás a Haití permaneciendo así en un país que luchó contra los haitianos para  conquistar y obtener su Independencia, que conocer la historia personal de cada uno de los dominicanos pobres que conforman la grey que indebidamente ha sido puesta en sus manos.
Su influencia  desde  ese cargo de Arzobispo de Santo Domingo será maléfica (en el más estricto y literal sentido de la expresión) para el destino del Estado llamado República Dominicana, para el destino de la Nación dominicana y para el destino del pueblo dominicano.    El no representa ni representará nunca la persistencia por sostener la Independencia dominicana.    Su interés por conocer la historia personal de cada uno de los haitianos y sus descendientes en la República Dominicana le lleva a él a estar más cerca de Dessalines, de Cristóbal, de Petión, de Boyer y de Herard que de Duarte, Sánchez, Mella y demás Patricios de La Trinitaria.
Ese nombramiento de Osoria implica que el pueblo dominicano tendrá que empezar a hacer consciencia de si opta por apoyar  `una Iglesia Católica al servicio de la destrucción de la República Dominicana`  o de si, por el contrario, opta por reclamarle al obispado y a la curia en general de dicha iglesia en nuestro país apartarse de Roma, esto es, apartarse de El Vaticano, de El Papado, declarándose Iglesia Católica, Apostólica y no Romana, sino  Dominicana.
No sería la primera vez que una Iglesia Católica se separa de los lineamientos y órdenes de Roma: ya ocurrió en Inglaterra con Enrique VIII por un problema de un mero finiquitar de un matrimonio suyo, surgiendo así la Iglesia Anglicana, la cual es exactamente la misma Iglesia Católica, pero de carácter nacional inglés, que rompió con las directrices de El Vaticano haciéndose independiente.
Si eso ocurrió por ese simple motivo, como en efecto realmente ocurrió, se justifica más la ruptura dominicana con El Papado por razones patrióticas. Pero, a diferencia de Inglaterra, el poder de nombrar arzobispos y de maniobrar con los demás nombramientos dentro de la curia no debe pasar a manos del Jefe de Estado dominicano, pues el actual  Jefe de Estado dominicano, Danilo `Dañino` Medina Sánchez,  es tan `Traidor a la República Dominicana` como Francisco Osoria Acosta; dicha facultad de nombramiento de la cabeza de la Iglesia Católica en la República Dominicana debe dejarse a elecciones democráticas a ser celebradas dentro del más alto organismo de dirección colectiva que tiene la Iglesia Católica en nuestro país, cuestión de que designada dicha cabeza sea dicha misma cabeza la que determine los rangos eclesiásticos inferiores.
Argentina es el octavo país más grande del mundo y el Papa Bergoglio es argentino: ¿Porqué Bergoglio no diligencia que la mudanza haitiana se direccione hacia Argentina? ¿Porqué Monseñor Osoria  (Obispo `Traidor a la República Dominicana`  ahora elevado a `Arzobispo Traidor a la República Dominicana`) no habla con el Papa de origen argentino para que éste hable con Argentina en ese sentido?
¿Qué hubieran dicho Duarte, Sánchez, Mella y los demás Patricios de La Trinitaria si revivieran y se hubieran enterado del nombramiento del Arzobispo pro-haitiano Osoria al frente de la Iglesia Católica Dominicana?: (A partir del nombramiento de Osoria yo la califico de Iglesia Católica “Dominicana“ (¿?), es decir, Dominicana entre comillas.): De seguro se hubieran vuelto a  morir nada más por el hecho de escuchar semejante profanación a la obra de éllos.
Ese nombramiento de un Arzobispo “dominicano“ (¿?)  pro-haitiano forma parte del plan geo-político de dejar sin sentido la existencia y razón de ser de la República Dominicana haitianizándola, pues ese nombramiento deja sin sentido los miles de muertos dominicanos y los sacrificios económicos que significó el estado de guerra con Haití que duró doce (12) años para nuestro país poder conquistar y afirmar su Independencia.
Como ya hemos señalado en otras oportunidades: si permitimos que esa haitianización se siga produciendo la República Dominicana se extinguirá inexorablemente y todo cuanto hicieron Juan Pablo Duarte y los demás Patricios y Héroes Nacionales de todos los tiempos para conquistar y preservar la Independencia Nacional quedará en la Historia como actuaciones en vano, como actuaciones sin sentido.
Para éste Arzobispo Osoria es más sagrada su fidelidad hacia unos supuestos  “derechos humanos“ (¿?) de los haitianos que hacia la Soberanía de la República Dominicana y que hacia los derechos humanos de los dominicanos y esa preferencia suya justifica, para él, la destrucción del Estado nacional dominicano.   Este Arzobispo Osoria viene a bendecir `la Traición a la República Dominicana`, viene a bendecir `la haitianización de la República Dominicana`, viene a bendecir `la destrucción de la República Dominicana`.
Este Arzobispo Osoria es otro que integra `El Reparto Infame de los Traidores a la República Dominicana` y al que ahora, con su designación como tal Arzobispo, han elevado de categoría para hacer todavía más grande su `Traición a la República Dominicana` y para facilitar esta todavía más aún.
Este Arzobispo Osoria es `El Mensajero Papal de la Devastación de la República Dominicana`: no nos  llamemos a engaño: esa,  y no otra, es la realidad.
…De Antonio Osorio a…Osoria.

http://impactodigital.com.do/2016/07/18/el-estratega-presidente-y-el-arzobispo-de-la-devastacion-de-la-republica-dominicana/

Expresidente Cámara de Diputados denuncia haitianos continúan asesinando dominicanos

SANTO DOMINGO, República Dominicana.-El expresidente de la Cámara de Diputados, Luis José González Sánchez, denunció este martes que los haitianos continúan matando dominicanos en campos y en las grandes ciudades.
Dijo que los nacionales de la vecina nación también se dedican al robo de armas de fuego para venderlas en su país.
González Sánchez aseguró que los haitianos además incursionan en el robo de vehículos para venderlos.
El expresidente de la Cámara de Diputados se quejó amargamente de la situación que se vive en la República Dominicana con la presencia de los haitianos.
“Dios mío siguen en pueblos campos y ciudades los haitianos matando Dominicanos”, subrayó González Sánchez.

http://www.teleradioamerica.com/2016/05/expresidente-camara-de-diputados-denuncia-haitianos-continuan-asesinando-dominicanos/

Monday, July 4, 2016

Afirman EEUU y Francia no pueden cargar el problema haitiano a R.Dominicana

Santo Domingo, Rep.Dom. ( EFE).-El experto en relaciones internacionales Iván Ernesto Gatón advirtió este domingo que los países que tienen una responsabilidad histórica con Haití no deben aplazar la solución de los problemas que afectan a esa nación, cargándolos solo a la República Dominicana.
Consideró, en ese orden, que los Estados Unidos y Francia quieren que el problema haitiano sea resuelto por su vecino fronterizo, situación que calificó de "inquietante", ya que para República Dominicana es como a ir a una competición deportiva donde los árbitros estén prejuciados en su contra.
"Lo que esos países tienen como una política clara de migración, se la niegan a República Dominicana, y esa es una lógica dentro de los intereses, porque eso es lo que hace la geopolítica, es entrar en esos recovecos, en esos intersticios", argumentó el especialista en nota divulgada por el periodista Federico Méndez.
Gatón sostuvo que se está viendo la perspectiva de lo que iba a ser el tema haitiano, cuando se habla de boicot al turismo de la República Dominicana y de una opinión pública internacional que quiere presentar al país como racista.
Afirmó que ningún país del mundo acepta que habiten en el personas de otra nación en estado de ilegalidad.
"Y las opiniones que se están emitiendo, de donde están viniendo tienen algo peligroso, que es el efecto cascada por el nivel de influencia que tienen esas personas", subrayó.
Deploró que dominicanos se hayan prestado a facilitar informaciones sobre el tema haitiano que dañan al país en el exterior.
"Hay que tener cuidado, usted no tiene que ser antihaitiano, pero usted no tiene que ser antidominicano, hay una cuestión de objetividad, hay que ser objetivo en el problema", adujo Gatón.
Es de opinión que República Dominicana no posee los recursos para tener en su territorio a una población irregular.
Gatón planteó que en 27.000 kilómetros cuadrados, con una población mayor a la de la República Dominicana, pero con apenas un 2 % de superficie cultivable, los haitianos no son dejados ir a Cuba porque ese país cuando atrapa a los ilegales los rehidrata al cruzar el Canal de los Vientos, y los devuelve.
Comentó que el problema es que la isla La Española tiene 77.000 kilómetros cuadrados, pero Haití tiene 11 millones de habitantes y República Dominicana más de 10 millones.
"En 15 años, o sea, en 2030, se espera que la isla va a tener aproximadamente 25 a 30 millones de habitantes y yo les pregunto, Haití sin agua, sin terrenos cultivables, ¿dónde están los alimentos que necesita la población de toda esa isla?".

http://elveedordigital.com/primer-plano/item/11442-afirman-eeuu-y-francia-no-pueden-cargar-el-problema-haitiano-a-r-dominicana

Thursday, June 30, 2016

Con caretas políticas

Los haitianos saben que su país está deforestado; saben que en la mayor parte de su territorio no es posible una agricultura rentable; también saben que su población alcanza diez millones de habitantes. El presupuesto gubernamental de Haití es cubierto mediante “donaciones internacionales”. Durante una década el país vecino ha estado intervenido militarmente por Minustah, una “misión” de la Organización de Naciones Unidas (ONU). En Haití no hay ejército, ni ley, ni orden. La epopeya de su propia historia conspira contra su desarrollo económico y social: odian a los blancos; en casi todos los contextos, extranjero y blanco significa lo mismo para los haitianos.
¿Cómo puede haber inversión extranjera si los inversionistas son blancos? En las viejas constituciones haitianas se establecía que ningún extranjero podía ser propietario. Por influencia de los norteamericanos esta situación ha cambiado en el texto de la constitución vigente, pero persiste en los sentimientos de la población, lo cual dificulta su incorporación a “la modernidad”. Pero lo peor de la psicología social de los haitianos es su rencor hacia los mulatos. Los mulatos no son blancos, pero tampoco son negros. Las guerras y divisiones políticas que por este motivo ha tenido Haití son “el meollo de su historia”. Dessalines murió en 1806, en Mirebalais, en medio de una lucha entre negros y mulatos.
El líder político Jean Bertrand Aristide sostiene que la causa de todos los males de Haití la tienen los mulatos. Aristide, expresidente de Haití y exsacerdote católico, ha vivido en Santo Domingo. El escribió una tesis sobre este asunto en compañía de Lorimer Denis. No se trata, pues, de la antigua división insalvable entre el emperador negro Henri Christophe y el mulato Alexandre Pétion. Es un político actual, quien dirige el partido “Lavalas”, esto es, “La avalancha”.
¿Si un líder negro de Haití odia a los mulatos de Haití, cuanto más odiará a los mulatos dominicanos que ni siquiera hablan el “creole”? Es hora de que los dominicanos entiendan “de donde salen” las decisiones de los dirigentes haitianos; no ven claro su futuro sin el territorio dominicano. Nosotros, no lo olvidemos, somos un país poblado por mulatos desde el siglo XVII. Pronto nos despojaremos de las caretas políticas.
http://hoy.com.do/con-caretas-politicas/autor/federico-henriquez-gratereaux/#comentarios

ERD apresa presuntos responsables de agredir a varios soldados en Dajabón

DAJABÓN, República Dominicana.-  El Ejército de la República Dominicana dio a conocer este sábado a cuatro nacionales haitianos de unos 20 años de edad que fueron detenidos por supuestamente agredir esta madruga a un capitán y sargento de esa institución, en un hecho ocurrido en la comunidad Palo Blanco de este municipio.
Los presuntos responsables fueron identificados como Venji Pie, Yuialet Gialeshat, Guesliht kosher y Sífilis Finel quienes, según las autoridades, agredieron a pedradas y palos a los militares.
De acuerdo al general de la cuarta brigada, Ramón E. Jiménez Peña, estas personas fueron detenidas en los alrededores de donde ocurrió el hecho y entregadas a la fiscal de esta ciudad, Carmen Danny Minaya, para ser investigadas y ser puestas a disposición de la justicia.
En cuanto al arma de reglamento que fue sustraída por la turba al momento de la acción, éste manifestó que aún no ha sido recuperada pero que continúan rastreando el lugar para dar con su localización.
De su lado, la fiscal manifestó que estas personas serán interrogadas y, de acuerdo a su responsabilidad en los hechos, serán procesadas judicialmente.
Se recuerda que por este hecho un capitán de esa institución se encuentra en estado delicado en un centro de salud de Santiago debido a los fuertes golpes que recibió de parte de la turba de indocumentados que intentaban llegar a otras ciudades y pueblos del país por esta parte de la frontera.

http://www.cdn.com.do/noticias/2016/06/25/erd-apresa-presuntos-responsables-de-agredir-a-varios-soldados-en-dajabon/?platform=hootsuite

Historiadores falsifican la historia para alienar a los dominicanos

SANTO DOMINGO, República Dominicana.- La alienación es la "Limitación o condicionamiento de la personalidad, impuestos al individuo o a la colectividad por factores externos sociales, económicos o culturales", según el Diccionario de la lengua española.
Este mismo diccionario dice que en Psiquiatría alienación es un "Estado mental caracterizado por una pérdida del sentimiento de la propia identidad".
De que los dominicanos andemos en esas condiciones se han encargado los gobiernos, políticos y muchos historiadores del país, que nos han falsificado la historia, y no estafan con falsedades antinacionales desde niños, desde las escuelas y colegios a través de los textos escolares.
En eso ayuda la falta de capacidad de los profesores dominicanos para conocer la historia dominicana, de Haití, y del mundo.
Sobre esta alienación y falsificación de la historia escribe este lunes el historiógrafo, poeta, Manuel Núñez, quien se refiere con mucha razón a que a los dominicanos se les enseña que Haití es parte del descubrimiento de Cristóbal Colón, siendo esto muy falso, porque en esa parte de la isla no existía un solo haitiano cuando se produjo ese acontecimiento histórico.
Leamos el artículo de este día de Manuel Núñez, titulado "Historias mal planteadas" para algunas de las mentiras que cuentan muchos historiadores, para alienar a los dominicanos sobre su verdadera historia y la historia haitiana desde el origen de Haití.
He aquí el artículo
Historias mal planteadas
MANUEL NÚÑEZ
Vivimos en ideas históricas mal planteadas que influyen fatalmente en el comportamiento de los dominicanos. Si no se entiende cómo se fraguó nuestro pasado, el presente se vuelve niebla. Cada historiador escribe con relación a un presente. Unos, embrujados por la Revolución haitiana no ocultan su desprecio por nuestro proceso de independencia. Otros, han tomado partido por la continuidad histórica del Estado dominicano. En resumidas cuentas: los historiadores nos han metido en un conflicto de lealtades. Pululan los manuales escolares en los que se omite la guerra dominico haitiana y se desconoce el pasado de los dominicanos. Historias en las que se reniega y se traiciona a los héroes que forjaron nuestra independencia de Haití en 1844. Y, en que por otra parte, se exalta y se prefiere la dominación haitiana (véase “La proyección de la Revolución haitiana” Emilio Cordero Michel, Obras Escogidas, 2016, AGN)
¿Cuáles son las manifestaciones del conflicto en los que nos han introducido historiadores sin lealtad a la nación? Centraremos nuestra observación en tres factores.
La primera falsificación es plantear que Haití (la antigua colonia francesa de Saint Domingo 1697-1804) nació, tal como plantean todos los historiógrafos haitianos, del descubrimiento de América. Se olvida que toda la isla fue española desde 1492 a 1697, que, por lo mismo, los haitianos no deberían presentarse como herederos del indigenismo ni colocar la historia colonial dominicana como porción incorporada a su pasado. Ni Enriquillo ni Caonabo ni el padre Las Casas ni don Juan de Aguado ni don Diego Colón pueden incluirse, sin al mismo tiempo, desfigurar el pasado en la memoria historiográfica de los haitianos. Así, el historiador haitiano Emile Nau escribió Los caciques de Haití (Paris, 1884); Jean Metellus (1937-2014) presentó en 1986 su obra teatral Anacaona, historia de la cacica haitiana. Por otra parte, el historiador haitiano, Jean Fouchard, escribió la obra Langue des aborígenes d. ayiti (1972) Hay, desde luego, una vastísima literatura indigenista haitiana y sobre todo, un pensamiento historiográfico dominante, esencialmente falso, en los manuales con los que se enseña el pasado a los haitianos (Véase Odette Roy Fombrun, Ayiti des Indiens, 1992; Le drapeau de la l`Independence, 1986). El 20 de abril del 2013 la fundación de la historiadora Roy Fombrun celebró un seminario con el título “Las huellas de nuestros ancestros tainos” ,con el cual el pueblo haitiano recuperaba su supuesta herencia amerindia. Aun cuando la formación del pueblo haitiano arranca en el siglo XVIII, en 1700, según el Censo de Marina de Francia, había en la colonia 13.000 habitantes, estos han asumido un indigenismo que no le pertenece, apropiándose de fragmentos de nuestra propia historia. Este proceso los ha llevado a tratar de apoderarse de la Virgen de Altagracia como patrona del pueblo haitiano y del merengue como el ritmo nacional. Desde esta historia ficticia se descalifica a la propia historia dominicana. Según esto: ni el pasado indígena ni el culto mariano, representado por la Virgen de Altagracia, traída de Garrovillas ( Extremadura) por los hermanos Trejo, nos pertenecen plenamente. Parejamente , algunos historiadores haitianos han proclamado que el merengue es la música nacional de Haití ( Jean Fouchard: La meringue, danse nationale d Haití, 1973). En realidad, los haitianos habían emprendido un proceso de falsificación histórica y de suplantación de todo lo dominicano. Nuestro país estuvo bajo la dominación haitiana; pero, nunca ni lingüística ni espiritualmente, ha sido porción integrante de la unidad nacional de Haití. En realidad, los dominicanos no somos, como lo es rigurosamente Haití, el producto de una sociedad de plantación, sino surgimos como sociedad del hato ganadero.
Dicho esto: si no se comprende ese pasado, no se esclarece el presente. De esa fabulación ha nacido un enfoque que niega los resultados históricos de nuestra independencia de 1844.Dos de las lumbreras de la historiografía haitiana, Jean Price Mars (1876-1969) y Leslie Manigat (1930-2014) plantearon respectivamente lo siguiente: 1) la necesidad de concretar las relaciones en un Estado federal o en una fusión que nos volviera a las circunstancias de 1822. Que echara por tierra la soberanía territorial y política de los dominicanos; 2) que, en caso contrario, la única solución posible es que una comunidad extermine a la otra ( véase La Republica de Haití y la República Dominicana, S.D. Bibliófilos, 1995 pág. 813).
La idealización de la “ Revolución “ haitiana
La grandeza de una Revolución no se halla en los baños de sangre ni en las matanzas espectaculares, sino el legado jurídico que permanece, tras los episodios del terror revolucionario.
El monumento jurídico revolucionario se centra en tres grandes principios:
El principio de soberanía nacional que antes residía en la monarquía, pasa fundamentalmente al pueblo. En el Antiguo Régimen el poder venía de Dios al Rey, de donde dimanaban todos los poderes. El Rey podía indultar, rescindir e intervenir en la Justicia.. La transferencia del poder del Rey a la nación es uno de los logros de la Revolución. La nación existe antes que todo; su voluntad es siempre legal. La soberanía resulta inalienable e imprescriptible; pertenece a la nación, ninguna persona puede acaparar ese ejercicio. Esta doctrina ya se encuentra en la Constitución americana, y en el legado dejado por Jean Baptiste de Sergonzac, conocido por más señas, como el Baron de Montesquieu, quien lo había planteado en El espíritu de las leyes.. El 21 de septiembre de 1792, la Convención declara abolida la Monarquía. El 3 diciembre pide la muerte del Rey y tras 36 horas de debate 361 contra 360 se decide guillotinar al Rey Louis XVI.. Contrasta ese principio con lo que ocurrió en el Imperio de Haití fundado en 1804, en lugar de fundar una República, los antiguos esclavos de Saint Domingue, implantaron al emperador Jean Jacques Dessalines, rehabilitando los estilos políticos del Antiguo Régimen, la soberanía quedaba concentrada en el Emperador y en el Ejército, los antiguos esclavos se hallaban sujetos por la institución de la corvée, el trabajo obligatorio. Tras el ajusticiamiento de Dessalines, Haití se divide en dos Estados: La monarquía de Henri Christophe (1806-1820) y la Presidencia vitalicia que Alexandre Petion (1806-1818) aplicaría en el sur de Haití. En ninguna de las dos formas la soberanía radicaba en el pueblo, sino en los monarcas y en presidentes vitalicios. Es decir, todo lo contrario del proceso revolucionario.
El segundo factor es la igualdad el 4 de agosto de 1789 se produjo la abolición general de todos los privilegios y se estableció de un derecho común de todos los franceses, queda destruido por completo el régimen feudal, suprime la servidumbre y las distinciones señoriales, la justicia será otorgada gratuitamente y todos los franceses pueden acceder a cualquier oficio. El sistema métrico decimal se impone como sistema de pesos y medidas. Las repercusiones obraron como la chispa que desencadenaría el proceso de rebelión de los esclavos de Saint Domingue, e 29 de agosto de 1793 la Convención declara la abolición de la esclavitud en su colonia del Caribe, y ordena a sus comisionados Sonthonax y Polverel, que hagan cumplir esa disposición en la colonia de Saint Domingue. En contraste con este principio, la Revolución haitiana aplicó una política esencialmente negrocéntrica, de exclusivismo racial. El artículo 12 de la Constitución de 1805, se privaba a los blancos del derecho a propiedad y definía a los haitianos como negros, es decir, se despojaba a la población blanca del derecho a la nacionalidad. Ese artículo se mantuvo vigente hasta el 1920, fecha en la cual, las tropas de intervención estadounidenses modificaron esa disposición de carácter racista. Era, Haití, un pueblo, reducido a la servidumbre, gobernando por un Ejército, que se imponía como una satrapía.
El tercer factor es la libertad.

El 26 de agosto de 1789 la declaración de los derechos del hombre y del ciudadano. La libertad se ejerce en la estructura de ley, consideraba como la expresión de la voluntad general y todos los ciudadanos que son iguales ante la ley. Son esos los tres ejes sobre los que marchará toda la historia occidental. La ley protege los derechos de cada uno. l La Constitución se funda sobre la representación y garantiza la igualdad, la propiedad y la libertad. la legislación aparece en la historiografía.se enraíza la idea de la omnipotencia de la ley, que recoge de manera racional los problemas jurídicos de la sociedad y la idea de libertad que regula el comportamiento de los ciudadanos. En esa enorme producción se encuentra la vigencia y el legado dejado por la Revolución francesa a las sociedades modernas
El régimen creado por los haitianos no implantó la igualdad ni fundamentó la soberanía en el pueblo ni fue un dechado de libertad; fue desde sus comienzos un despotismo brutal; más que una Revolución; fue un régimen contrarrevolucionario; tras la mascarilla del progreso, se produjo un retroceso social. Sin soberanía, sin libertades, sin hallarse sujeto a ninguna Ley, que no fuesen los decretos imperiales y habiendo restablecido la esclavitud, el trabajo obligatorio, la discriminación racial, poco tenía que ver el régimen haitiano con la revolución americana y con el legado dejado por la revolución francesa.
En contraste con ese distanciamiento de la Independencia haitiana del proceso revolucionario francés, en la Independencia que encabezaron los dominicanos fue la negación de la monarquía, implantó un régimen civil, republicano, representativo y electivo (art. 1, Constitución de 1844); estableció una sociedad alejada del Antiguo Régimen fundada en el poder ejecutivo, poder judicial y poder legislativo. Se establece claramente que la soberanía radica el pueblo; que se trata de un poder fundado en la Ley; que todos los ciudadanos sin importar raza u origen son iguales ante la ley, que quedaba abolida la esclavitud y todas las formas de servidumbre. Era el Estado fundado en 1844, heredero auténtico del universalismo de la Revolución francesa Entre nuestros historiadores se pasó del embellecimiento de su contrarrevolución a la idealización de la dominación que ejercieron en el territorio dominicano y que fue saldada con nuestra gloriosa independencia.
Trasplante e injerto.
Julián Marías se refería a las diferencias fundamentales que separan la colonización iberoamericana y la colonización británica en el continente americano. Predominan, según el gran filósofo, dos tipos de implantación:
En la parte norte, por obra principal de los ingleses, secundariamente por holandeses y franceses, se realizó un “trasplante”. Sociedades europeas fueron trasladadas a suelo americano, para fundar sociedades también europeas, que se desarrollaron, distanciadas de los grupos aborígenes, concentrados en enclaves o reservas, y excluyendo de los privilegios ciudadanos a los negros. Ese fue el modelo seguido en Estados Unidos y Canadá..
En el centro y el sur del Continente, españoles y en menor proporción portugueses llevaron a cabo un “injerto”: porciones vivas de sociedades europeas se introdujeron en las diversas americanas, modificándolas; el resultado no fue la reproducción de sociedades españolas, sino americanas hispanizadas, con gérmenes nuevos. De manera que dieron frutos distintos de los que sin ese injerto hubiesen tenido. La América de lengua española y portuguesa es la comunidad cristiana más grande del mundo. Porque ambas naciones produjeron el mayor proceso de evangelización . Desde muy temprano hubo en Santo Domingo hombres de letras: dramaturgos, poetas y escritores ; tuvimos las primeras Al momento de producirse la independencia de Haití en 1804, teníamos ya tres siglos de colonización, teníamos unidad lingüística, unidad religiosa, y éramos una comunidad de destino.
Las historias mal planteadas, nos han llevado a desdeñar las enseñanzas de ese pasado. El desastre que ha podido provocar estas falsedades, primero en el sistema educativo y, finalmente, en la deformación de la conciencia de lo que somos ha sido considerable.
 http://www.elcorreo.do/index.php/politica/item/14638-historiadores-falsifican-la-historia-para-alienar-a-los-dominicanos

Wednesday, June 1, 2016

Pescadores de Manzanillo destruyen embarcación de haitianos depredaban manglar

Pescador de Manzanillo, Montecristi. (Fuente Externa) 
Montecristi,- Un grupo de pescadores del municipio de Manzanillo que se auto denominan “Guardianes de la Bahía’, ocupó una embarcación de procedencia haitiana, cuyos ocupantes cuatro nacionales del vecino país, fueron sorprendidos depredando los manglares de esa comunidad.

La embarcación  estaba cargada de madera para ser transportada a la vecina nación y fue destruida por los preservadores del Medio Ambiente y Recursos Naturales en Manzanillo.

Los hombres que se dedican a la pesca en Manzanillo lamentaron que las autoridades de Medio Ambiente y Recursos Naturales permitan esa barbaridad, por lo que dijeron que este país habrá que entregárselo a los haitianos, porque las autoridades no quieren intervenir.

Manifestaron que los extranjeros no solo afectan los manglares por esa zona, sino también la pesca. “Ellos vienen a territorio dominicano como Pedro por su casa y acaban todo y las autoridades no hacen nada”. Dijo uno de los pecadores dominicanos.


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